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中華民國九十一年九月五日 第五十期 |
| ＊ 總結二○○二年佛門大事 願人類惜福包容世界和平 |
| 總結二○○二年佛門大事 願人類惜福包容世界和平 |
| 一、佛指舍利來台千古盛事 佛教界尊為最高聖物的佛指舍利，於二月廿三日從大陸陝西西安咸陽機場搭港龍專機來台，三月卅一日再以專機恭送返回陝西法門寺。為期卅七天的供奉，台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會共舉辦法會活動一百零二場，各地夾道歡迎及恭送的善男善女超過一百萬人，瞻禮膜拜超過八百萬人次。指舍利來台，首先停留在台大體育館，從機場到壇場有十萬信眾夾道迎護，有人感動得流淚、有人跪地膜拜，萬人空巷、盛況空前，篤誠之心不言可喻。這不但是兩岸佛教界歷來最大的盛事，也引起全球宗教界的關注。這次佛指舍利來台，是佛光山開山星雲大師聯合台灣佛教界，展現空前的大團結，與大陸方面洽商數月後談成。分別在台北、台中、南投、高雄安座，舉行多場法會活動，供信眾瞻仰。佛指舍利離台前夕，十萬人齊聚高雄市立體育場通宵念佛恭送。期間，彷彿天龍八部護法也捨不得佛指離開，三月卅日下午的恭送法會結束，隨即下起滂沱大雨，然而信徒撐起雨傘、穿起雨衣，更加把握最後時間禮拜佛指舍利，全場處處令人感動。 二、佛教傑出女性獎 位於泰國的世界佛教大學為慶祝三月八日「國際婦女節」，六日於泰國曼谷的WE-TRAIN婦女教育中心頒發「佛教傑出女性獎」及「國際佛教婦女貢獻大獎」給九位佛教女性及一個組織，台灣慈濟基金會總執行長證嚴法師與佛光山均獲獎表揚。台灣證嚴法師：以推動全球社會福利工作獲獎。佛光山國際部是唯一一個以組織名義得到「對國際佛教婦女貢獻大獎」。 三、世理會在泰國召開 第一屆「世界宗教暨精神領袖理事會」，六月十二日至十四日在泰國曼谷聯合國大會堂召開，共有來自全球的宗教領袖及學者七十多人與會。法鼓山的聖嚴法師十二日在開幕典禮上，以佛教領袖的身份上台發表專題演講，身兼「理事會」九位主席團的成員之一的聖嚴法師，呼籲所有宗教領袖鼓勵世人發願轉變掠取和佔有的自私心，成為奉獻和布施的慈悲心，如此世界才有永久的和平。 四、中國佛教協會第七次代表大會 中國佛教協會第七次全國代表會九月十六日起即在北京京豐賓館召開，共有來自全中國三十一個省、自治區直轄市的十二個民族代表，近五百人參加。此次會議的主要目的，是針對中國佛教協會第六次代表會議的決議工作報告、修改《中國佛教協會章程》、選舉新任會長及代表等。一誠法師獲選為此次大會新任會長，弘法終年不輟，曾任青安馬祖道場寶峰禪寺住持、中國佛教協會副會長等職，日前才當選為中國佛教協會新任會長。新任副會長及秘書長由學誠法師擔任，是福建佛教協會會長，廿四歲任廣化寺方丈，成為全中國寺院叢林中最年輕的的住持。 五、人間衛視更名 佛光衛視在邁向第五個年頭之際，為了落實人間佛法的精神，十月一日正式更名為「人間衛視」並且將節目全新改版，推出以「年輕化」、「教化」、「國際化」、「公益化」四大理念的優質節目展現予觀眾欣賞。目前人間衛視全球有廿六個國家免費公播，未來希望能夠將領域擴展到非洲及中南美洲人間衛視總經理張宗月表示，為關心廣大的閱聽大眾，頻道內容要徹底實現「年輕化、教育化、國際化、公益化」。 六、弘一大師圓寂六十週年紀念 弘一大師（李叔同一八八○｜一九四二）是民國初年佛教四大高僧之一，也是中國近代史上音樂、美術、話劇等藝術的先驅，中年皈依佛門成為一代律宗高僧。其豐功盛德已受後人無限景仰與緬懷。今（二○○二年）適逢大師圓寂六十週年，「中華民國弘一大師紀念學會」特於十月十日，假台北國軍文藝活動中心舉行紀念活動。內容是早上一場海濤法師專題演講「愛國必須念佛」，晚上是一場盛大的「弘一大師圓寂六十週年紀念音樂會」由「佛光合唱團、法鼓山合唱團、台電合唱團、中央合唱團、幼獅合唱團、弘一大師音樂合唱團」及四位知名聲樂家：男高音白玉光、女中音：林桃英、男中音：白玉璽、女高音：柴寶琳等四位教授及小提琴家王子承老師共同演出弘一大師三十多首膾炙人口的歌曲，整個的音樂會場充滿著清涼與溫馨、尤其最後六個合唱團大合唱：「三寶歌」、「送別」、「念佛迴向」更讓台上、台下凝聚在祥和、莊嚴中。 七、星雲大師弘法五十年 佛光山開山星雲大師弘法至今，已整整五十年。弘法足跡遍及海內外的大師，十一月一日起在台北國父紀念館，以三天的「佛教唱頌講座」，讓大眾除了聆聽法語，並在佛教梵唄和 樂曲中，洗滌心靈塵垢。佛光山教團為了紀念星雲大師弘法五十年，並讓佛教音樂能更普及，同時宣布「星雲大師佛教歌曲發表會」徵曲簡章。主辦單位整理出星雲大師的一百廿首詩詞並建置詞庫，開放下載(www.fgs.org.tw)，或向佛光山各道場索取），讓海內外人士據以譜曲。未來在台灣、香港、新加坡、馬來西亞、巴西、澳洲、阿根廷、美國、加拿大、菲律賓等地將各選出六首作品，頒發獎金，並於明年七、八月間在國家音樂廳舉辦音樂會，現場觀眾可現場票選最喜愛的歌。 八、世界佛教高峰會 值此全球反恐安全威脅與伊拉克戰爭可能爆發之際，世界佛教高峰會十二月五日在柬埔寨首都金邊揭幕，有來自十六個國家總共一千七百多位宗教與精神領袖參加集會，希望為世界和平盡點心力。在嚴密戒備下召開的大會主題「寬恕、放下、斬斷復仇鎖鏈」。世界佛學會議主席英辛久在開幕演說中指出：「事與願違，二十一世紀開始，世界即為動盪不安所籠罩，全球到處可見不穩因素。」他說，深思的人們已經注意到，導致「九一一」美東受攻擊的原因，是多麼根深蒂固，而且自此黑暗面呈現以來，後續的發展又多麼令人憂心。 九、明禪寺悟明長老傳法 臺北縣樹林市千霞山海明禪寺，開山住持悟明長老，高齡九十二歲，曾任中國佛教會理事長，世界佛教僧伽會會長，德高望重，世人共仰。然年事已高，發願退隱，將寺政住持交給徒孫明光法師。於十二月七日上午十時，舉行傳法暨新任住持晉山陞座典禮。由於是佛教界一大盛事，來自各地與會的信眾及教界長老們等到場參與盛會熱烈。明光法師是臺灣省臺北縣人，民國四十一年出生，交通大學管理科學研究所畢業，民國六十七年剃度出家，民國七十八年，應美國佛教會之聘，出任紐約大覺寺住持。八十一年，膺選為中華民國第二屆不分區的國大代表，開出家人參政之先河。 十、阿?佛佛頭像「法住法位」 國際社會關注的法鼓山捐贈隋代石雕佛頭像返回四門塔盛事，法鼓山於十二月十六日在農禪寺舉行捐贈儀式，大陸「山東省文物保護協會」組團迎請，聖嚴法師親自於十二月十七日至二十二日率團護送佛頭像｜「阿?佛」返回山東四門塔，完成「聚首」美事。這件佛頭像「聚首」美事起源於法鼓山信徒將數年前從海外所購得的一尊古石雕佛頭像捐贈予法鼓山，經過考證之後，確定這尊佛頭像乃是出於山東神通寺四門塔，雕刻於隋代，有將近一千四百年的歷史。阿?佛佛像，不僅是大陸的文化資產，也是漢民族共同的歷史文物，甚至是亞洲乃至於全世界人類文化的寶貴遺產。於是聖嚴法師決定讓阿?佛頭像返回原處，阿?佛像得以身首合一，讓千年的佛教文物重現歷史風貌。 |
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| 弘一大師格言別錄（一） 靈觀 |
謙退是保身第一法 安祥是處事第一法 涵容是待人第一法 恬淡是養心第一法 |
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| 青年佛徒應注意的四項 弘一大師講述 |
| 養正院從開辦到現在，已是一年多了。外面的名譽很好，這因為由瑞金法師主辦，又得各位法師熱心愛護，所以能有這樣的成績。我這次到?門，得來這裏參觀，心裏非常歡喜。各方面的布置都很完美，就是地上也掃得乾乾淨淨的，這樣，在別的地方，很不容易看到。我在泉州草庵大病的時候，承諸位寫一封信來，｜各人都簽了名，慰問我的病狀；並且又承諸位念佛七天，代我懺悔，還有像這樣別的事，都使我感激萬分！再過幾個月，我就要到鼓浪嶼日光巖去方便閉關了。時期大約頗長久，怕不能時時會到，所以特地發心來和諸位?談?談。今天所要和諸位談的，共有四項：一是惜福，二是習勞，三是持戒，四是自尊，都是青年佛徒應該注意的。 一 惜福 「惜」是愛惜，「福」是福氣。就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把牠浪費。諸位要曉得：末法時代，人的福氣是很微薄的：若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說「樂極生悲」，就是這意思啊！我記得從前小孩子的時候，我父親請人寫了一副大對聯，是清朝劉文定公句子，高高地掛在大廳的抱柱上，上聯是「惜食，惜衣，非為惜財惜福。」我底哥哥時常教我念這句子，我念熟了，以後凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉；而且我母親也常常教我，身上所穿的衣服當時時小心，不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食，損失福報以致短命而死，所以常常這樣叮囑著。 諸位可曉得，我五歲的時候，父親就不在世了！七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫；一點不知愛惜，我母親看到，就正顏厲色的說：「孩子！你要知道呀！你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉哩！」母親這話，也是惜福的意思啊！我因為有這樣的家庭教育，深深地印在腦裏，後來年紀大了，也沒一時不愛惜衣食；就是出家以後，一直到現在，也還深守著這樣的習慣。諸位請看我?上穿的一雙黃鞋子，還是民國九年在杭州時候，一位打念佛七的出家人送給我的。又諸位有空，可以到我房間裏來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的；又有一把洋傘，也是民國初年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用著哩！不過，我所穿的小衫?和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時候或是初出家時候製的。 從前常有人送我好的衣服或別的珍貴之物，但我大半都轉送別人。因為我知道我的福薄，好的東西是沒有膽量受用的。又如喫東西，只生病時候喫一些好的，除此以外，從不敢隨便亂買好的東西喫。惜福並不是我一個人的主張，就是淨土宗大德印光老法師也是這樣，有人送他白木耳等補品，他自己總不願意喫，轉送到觀宗寺去供養諦閑法師。別人問他：「法師！你為甚麼不喫好的補品？」他說：「我福氣很薄，不堪消受。」他老人家－印光法師，性情剛直，平常對人只問理之當不當，情面是不顧的。前幾年有一位皈依弟子，是鼓浪嶼有名的居士，去看望他，和他一道喫飯，這位居士先喫好，老法師見他碗裏剩落了一兩粒米飯；於是就很不客氣地大聲呵斥道：「你有多大福氣，可以這樣隨便糟蹋飯粒！你得把他喫光！」 諸位！以上所說的話，句句都要牢記！要曉得：我們即使有十分福氣，也只好享受二三分，所餘的可以留到以後去享受；諸位或者能發大心，願以我的福氣，布施一切眾生，共同享受，那更好了。 二 習勞 「習」是練習，「勞」是勞動。現在講講習勞的事情：諸位請看看自己的身體，上有兩手，下有兩?，這原為勞動而生的。若不將他運用習勞，不但有負兩手兩?，就是對於身體也一定有害無益的。換句話說：若常常勞動，身體必定康健。而且我們要曉得：勞動原是人類本分上的事，不唯我們尋常出家人要練習勞動，即使到了佛的地位，也畏常常勞動才行，現在我且講講佛的勞動的故事：所謂佛，就是釋迦牟尼佛。在平常人想起來，佛在世時，總以為同現在的方丈和尚一樣，有衣?師、侍者師、常常侍候著，佛自己不必做甚麼；但是不然，有一天，佛看到地下不很清潔，自己就拿起掃帚來掃地，許多大弟子見了，也過來幫掃，不一時，把地掃得十分清潔。佛看了歡喜，隨即到講堂裏去說法，說道：「若人掃地，能得五種功德。．．．．．．」 又有一個時候，佛和阿難出外遊行，在路上碰到一個喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了；佛就命阿難??，自己?頭，一直?到井邊，用桶吸水，叫阿難把他洗濯乾淨。有一天，佛看到門前木頭做的橫楣壞了，自己動手去修補。有一次，一個弟子生了病，沒有人照應，佛就問他說：「你生了病，為什麼沒人照應你？」那弟子說：「從前人家有病，我不曾發心去照應他；現在我有病，所以人家也不來照應我了。」佛聽了這話，就說：「人家不來照應你，就由我來照應你吧！」就將那病弟子大小便種種污穢，洗濯得乾乾淨淨；並且還將他的?舖，理得清清楚楚，然後扶他上?。由此可見，佛是怎樣的習勞了。佛決不像現在的人，凡事都要人家服勞，自己坐著享福。這些事實，出於經律，並不是憑空說說的。 現在我再說兩椿事情，給大家聽聽：彌陀經中載著的一位大弟子｜阿鋛樓陀，他雙目失明，不能料理自己，佛就替他裁衣服，還叫別的弟子一道幫著做。有一次，佛看到一位老年比丘眼睛花了，要穿針縫衣，無奈眼睛看不清楚，嘴裏叫著：「誰能替我穿針呀！」佛聽了立刻答應說：「我來替你穿。」以上所舉的例，都足證明佛是常常勞動的。我盼望諸位，也當以佛為模範，凡事自己動手去做，不可依賴別人。 三 持戒 「持戒」二字的意義，我想諸位總是明白的吧！我們不說修到菩薩或佛的地位，就是想來生再做人，最低的限度，也要能持五戒。可惜現在受戒的人雖多，只是掛個名而已，切切實實能持戒的卻很少。要知道：受戒之後，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我時常勸人不要隨便受戒。至於現在一般傳戒的情形，看了真痛心，我實在說也不忍說了！我想最好還是隨自己的力量去受戒，萬不可敷衍門面，自尋苦惱。 戒中最重要的，不用說是殺、盜、淫、妄，此外還有飲酒、食肉，也易惹人譏嫌。玉於喫煙，在律中雖無明文，但在我國習慣上，也很容易受人譏嫌的，總以不喫為是。 四 自尊 「尊」是尊重，「自尊」就是自己尊重自己，可是人都喜歡人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必須我自己尊重自己做起。怎樣尊重自己呢？就是自己時時想著：我當做一個偉大的人，做一個了不起的人。比如我們想做一位清淨的高僧吧，就拿高僧傳來讀，看他們怎樣行，我也怎樣行，所謂：「彼既丈夫我亦爾。」又比方我想將來做一位大菩薩，那末，就當依經中所載的菩薩行，隨力行去。這就是自尊。但自尊與貢高不同；貢高是妄自尊大，目空一切的胡亂行為；自尊是自己增進自己的德業，其中並沒有一絲一毫看不起人的意思的。諸位萬萬不可以為自己是一個小孩子，是一個小和尚，一切不妨隨便些，也不可說我是一個平常的出家人，那裏敢希望做高僧做大菩薩。凡事全在自己做去，能有高尚的志向，沒有做不到的。諸位如果作這樣想：我是不敢希望做高僧、做大菩薩的，那做事就隨隨便便，甚至自暴自棄，走到墮落的路上去了，那不是很危險的麼？諸位應當知道：年紀雖然小，志氣卻不可不高啊！ 我還有一句話，要向大家說，我們現在依佛出家，；所處的地位是非常尊貴的，就以剃髮、披袈裟的形式而論，也是人天師表，國王和諸天人來禮拜，我們都可端坐而受。你們知道這道理麼？自今以後，就當尊重自己，萬萬不可隨便了。 以上四項，是出家人最當注意的，別的我也不多說了。我不久就要閉關，不能和諸位時常在一塊兒談話，這是很抱歉的。但我還想在關內講講律，每星期約講三四次，諸位碰到例假，不妨來聽聽！今天得和諸位見面，我非常高興。我只希望諸位把我所講的四項，牢記在心，作為永久的紀念！時間講得很久了，費諸位的神，抱歉！抱歉！ 丙子正月開學日在南 普陀寺佛教養正院講 【註】本文轉載自《弘一大師講演錄》 |
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| 不盡的懺悔 劉繼漢 |
| Ｇ君曾是我的上司亦是我的朋友。他有一件剖心割肺的傷心事，使他悔恨終身。他的家是皖北一戶貧苦農家，生活特苦。在離他家不遠處的一
座古廟中住著一位妙勝法師。他很有學問，孤身一人，經常接濟他家，還特別認真地教他讀書寫字，在他上高中前已讀了很多諸如「四書五經」的古書和佛經。 後來他考上了大學，妙勝法師不僅生活上關懷他，更關懷他的學業。就在他快大學畢業時，「文革」開始，就在此時，他吃驚的得知妙勝法師是潛伏的國民黨高 級將令。由於時事的關係，他趕回老家違心的揭發妙勝法師平時的言行，並當著很多人的面，將他狠狠地打了一頓。因他立場堅定，很快被組織提拔；從此他與 妙勝法師音訊斷?。直到八○年突接上級通知，說妙勝法師是他親生父親，是愛國將令，已為他平反。在他臨終前要見他一面，當他趕回老家時，妙勝法師已不 能說話，含著淚，指著一包東西，嘴唇微微翕動一下就去世了。當他打開包袱，一封遺書赫然在目，遺書中講述了他的身世以及他解甲歸田的往事，為了今後不連累Ｇ君，所以在Ｇ君母親去世後，將他改姓托養在這位與妙勝法師有著特殊關係的Ｇ姓農民家，而他歸隱佛門矣。當他看完遺書後，他發瘋似地撲到妙勝法師 的遺體上嚎啕大哭．．．。 Ｇ君現年逾古稀，對什麼都看得很淡，但唯有每天早晚的念佛他?看得很重，他說只有這樣才能表達他的不盡懺悔之心。南無阿彌陀佛！ 二○○二年六月二十六日寫于洛陽慧劍山房 |
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| 佛法原是圓滿法 －－ 與幽冥眾生會遇的故事 張念誠 |
| 一、緣起 末學家住中壢，任教府城某科技大學，每週奔波往返於台南、中壢之間；九十一年五月十六日晚，末學從台南返抵家門，對門芳鄰學佛多年的好友林先生即來會晤，問我有誰能處理幽冥眾生附身之事，末學近年雖親近善知識陳老師，只惜陳老師因某緣故，已停止為人處理類似事件。林先生返家後，末學旋想起民國八三年曾在台南香嚴寺，目睹鑑因師父為信眾處理類似事件，乃將香嚴寺電話轉知林先生。 十八日下午，林先生伉儷來寒舍晤談，說到被幽冥眾生附身者，乃其住在雲林、年約三十五的林家小妹，並約好十九日一早，要到員林蓮社親近鑑因師父，言談間，不知是談到鑑因師父的慈悲、感應事蹟，或另有殊勝因緣，素對佛法未啟正信、現任教平鎮國中的內子，福至心靈地亦欲前往，沒想到就此開啟她的學佛因緣。 五月二十三日，末學由台南返抵中壢，隨即詢問內子｜五月十九日她們員林一行的經過，內人才將始末完整告知。原來十九日一早，林先生伉儷、內子便驅車南下，先到雲林接林家小妹，再同往員林蓮社參訪。巧的是那天正值佛誕，蓮社辦法會，她們便隨眾共修，直到下午一點半，鑑因師父便在三樓佛殿為蓮友皈依、加持，輪到內人時，她閉起雙眼，即看到自己頭顱內陸續流出混濁的污水，如此流了三、四回合，污水終轉成清澈；此外，內子素為腰酸背痛所苦，當天參加法會一路靜坐，卻毫無腰酸背痛現象。至於林家小妹身體、意識似受幽冥眾生把持，來到蓮社，時以忽男、忽女的聲音，評述所見所聞，甚至模仿師父說話的腔調、口吻，當師父為其他蓮友加持，她體內的幽冥眾生還迸出一句｜「原來是布袋和尚示現呀！」儘管如此，林小妹體內的幽冥眾生並未過分擾動。 二、林先生員林蓮社三度「起乩」 當天最震懾人心的主角，不是林家小妹，反倒是兄長｜林先生。據內子轉述，鑑因師父為林先生加持、掐放咽嚨數回後，身材壯碩的林先生當場在數十位蓮友面前三度「起乩」，嚇得身旁蓮友紛紛走避。第一次「起乩」時，鑑因師父以大悲水為他加持，林先生乃恢復正常回坐墊長跪，當師父轉為其他蓮友加持，林先生即二度「起乩」，師父便呵斥林先生體內的冥界眾生：不走正路，迷戀神通乩術，未能了脫生死，如何行善救世？接著持大悲咒水重行加持，林先生始回復正常。 皈依、加持完畢，蓮友相繼離開，內子等四人經過磋商，決定先留蓮社，等確定林先生全然無恙再行離去，畢竟當天是林先生開車，若車子開到半路「起乩」恐難處理，正在猶豫不決之時，便看到鑑因師父正為一位老婦人講述極樂世界的殊勝莊嚴，此時林先生又第三度「起乩」，這回鑑因師父故意不加理睬，繼續講述極樂世界的殊勝功德，幽冥眾生似乎聽得入神，便假林先生身子五體投地跪拜下來，說要皈依鑑因師父，師父便拍拍林先生頭，為祂們加持，勸導離開，此時祂們似乎陷入天人交戰地抉擇中，師父看該幽冥眾生一時不肯離去，乃囑林先生勤加唸佛，爾後多來蓮社幾趟續為處理。 當晚聽罷內子轉述，末學即赴林府與林先生晤談，林先生告以自蓮社歸返，體內幽冥眾生擾動得很厲害，大概在體內留駐一段時日，對居所產生深固地戀棧，如今經鑑因師父加持後現形，勸其搬遷，心情難免擾動不寧。林先生言及：他學佛茹素近十載，念佛、禮佛不輟，如果還被幽冥眾生附身，或在上班處「起乩」，那將何以啟迪、接引同仁？未學佛者又將何以看待呢？筆者聽後，心下甚有同感，深覺此事至關重大。 三、以冥界眾生因緣夜睹佛國 當夜返家，就寢前感覺天氣炎熱，便將窗戶打開，妻小睡二樓，末學睡三樓，睡到夜晚三點多，忽覺一股不尋常的無形力量凌逼過來，末學極度不適，只得奮力推回，瞬時便自睡眠狀態中醒轉，但覺窗戶的風吹得甚是淒厲，當下第六感直覺斷定：鐵是林先生身上的幽冥眾生氣憤末學引介鑑因師父，特地「興師問罪」來了，這下該如何是好？末學雖學佛茹素近二十載，卻沒半點工夫，學佛過程跌跌撞撞、顛顛倒倒，退轉得很厲害，平日雖信世間有幽冥眾生，但如此大辣辣與對方「短兵相接」卻是頭一回，不禁嚇出一身冷汗，只好一股腦地死命唸「阿彌陀佛」聖號，不知唸了多久，但覺此心篤定，便下床如廁後再回房靜坐，此時屋內一片漆黑，當末學闔眼念佛之際，忽見一個臉帶悒鬱凶氣地年輕男子的黑白影像，清楚地在末學面前閃現兩次，本來心中有點慌張，待看清對方影像，反倒生起慈悲心來，思忖：對方就好似末學任教的大學生一樣嘛，可能在某個意外的因緣下錯失了人身，便在渺渺茫茫的幽冥界東飄西蕩、無處歸依，尋找不到生命的出口．．．，愈想愈覺其可憐，那該如何幫助救度呢？此時靈光一閃，忽想起林先生第三度「起乩」時，該幽冥眾生似對極樂世界不勝神往，既然如此，何不專注唸佛，觀想西方極樂世界的殊勝莊嚴，將功德迴向給他呢？主意一定，便虔誠唸起佛號，此時忽覺臉上、背上湧起一陣寒意，原來該幽冥眾生已趨附末學身上，想目睹是否真有殊勝莊嚴的西方淨土了，此時別無他法，只好持續唸佛，漸漸地，專注再專注，觀想再觀想，四幕各約七、八秒的彩色畫面開始出現了，首先末學看到清澈鮮明、一望無際的蓮花，隨著微風輕輕搖曳，是多麼地清淨無染，令人神往。第二幕畫面，出現的是西方極樂世界的雲海，映照的是一幅永恆安寧地境界。第三幅畫面，看到的是西方極樂世界的星空，那裡的星星明亮無比，像鑽戒般閃閃發光，很像慈濟大愛台夜晚十點片尾的星空畫面，莊嚴殊勝猶有過之。至於第四幕，更令人讚嘆、驚佩，末學看到慈悲、莊嚴的白衣觀音大士，高超地站在宇宙、天空之上，裙襬地白色帶子隨風搖曳。 就這樣與幽冥眾生同時目睹西方極樂世界的相續畫面後，末學便到佛堂禮佛，不勝歡喜感恩，深覺今晚的際遇真是不可思議，對佛法生起更深信心。清晨六點不到，便到林府告知如上情事，林先生被末學一早叫醒，面龐還一臉惺忪。在末學當時的判斷理解裡，該幽冥眾生半夜來找末學，便意味其已離開林先生身體，或許此一附身事件應可就此結束，當末學告以如上意思，林先生也是半信半疑，逕說：你確定只碰到一個嗎？鑑因師父說該幽冥眾生可是「嘎跪棍」（閩南語，意思是「成群結隊作伴的意思」)的哪！ 之後大家各自忙碌，接近中午，林先生夫人｜管老師來電告知，說林先生似乎感覺到身體的變化了，原本林先生經常會不由自主地抖動，及今已恢復正常，精神、眼力、判斷力清利許多。接完電話，末學再次禮佛靜坐，忽覺淚水竟涔涔而下，衷心感謝佛、菩薩慈悲加被，繼而轉念一想，昨晚可以觀想到西方淨土，此刻能再好好瀏覽一遍嗎？於是意欲靜坐念佛，想「泡製」昨夜目睹的殊勝景象，但不知為何，腦中觀想的畫面盡是昨晚所見西方極樂世界的「仿製品」｜它是死板板、不會自行變化起動的，不似昨夜所見的色彩鮮明、靈動活現，這才恍然大悟｜當年李廣誤以為見虎、射穿巨石的道理，不禁啞然失笑，原來末學得以夜睹佛國，乃是面對幽冥眾生強大壓力下「狗急跳牆」的傑作，當時唸佛之心虔誠、深切，如今一旦壓力消除，唸佛清淨、專注程度打折，當然無法目睹極樂淨土的殊勝境界了。 四、目睹琉璃光體的阿彌陀佛 歷經如上事件，末學心中雖有震撼，但仍力保生活正常，五月二十九日中午上完課，依例前往電子館二樓茹素，便將與幽冥眾生會遇之事跟善知識｜陳老師報告，陳老師說，你既與彼等有緣接觸，這代表你身心狀態擁有與祂們會遇的條件，所以一定要：?唸佛，?吐氣，?曬太陽，正視陽光。在陳老師的認知裡，末學當時正處於危險狀態。 五月三十日北上返家，即到林府瞭解、關心，林先生談到幽冥眾生近來依然變現干擾，言下似有罣礙，末學即引用陳老師所作的譬喻，大意是說：人身本是四大組合、幻化不實的，修行人看待自己的色身，要有「借假修真」的善解，換言之，修行人的「色身」宛如高僧大德主持的「寺院」，本就允許芸芸眾生、善男信女來來去去的，只要住持的道心把握得住，那麼寺院偶爾多幾個眾生來掛單，又有什麼妨礙呢？只要唸佛不輟，將身心靈梳理乾淨，來掛單的眾生一定會受到你正向薰習的影響，這好比寺院飼養的動物，可能與常住一起茹素、聽經一般，只要改變、調伏祂們地根性，何嘗不可度眾、成就功德呢？ 之後返家就寢，睡到半夜三點多，在一片漆黑靜寂中，忽見眼前飄來類似變形蟲形狀，閃著青綠、青黃色光束的東西，似乎意味著某種團體、集團的標誌，還夾雜著某種奇特的聲響，在來不及反應地情況下，末學旋被吵醒，乃自床頭躍起靜坐，這次末學打內心跟幽冥眾生先行溝通，內容大致是：慚愧末學修學太淺，無力幫忙度化，但願借助佛、菩薩的慈悲大能，助汝等究竟安樂，並將唸佛、觀想功德悉數迴向，溝通完畢，便開始閉眼念佛，此時一股陰寒之氣侵凌過來，末學全身又打冷顫，只能持續唸佛，這次末學犯了一個莫大錯誤，即是佛號沒唸多久，便迫不及待要觀想西方極樂淨土，結果觀想了老半天，竟觀不出個所以然，心中有點操切，這時一幕奇特的畫面在腦海閃現兩遍｜｜末學看到三具白色骷髏頭在面前左右搖幌，好似揶揄、訕笑著我的觀想「遜斃了」，霎時只覺全身發熱冒汗，心想：如果今晚觀不出個結果，屆時該如何收場呢？乃將心一橫，不再作任何觀想，全副心念放在「阿彌陀佛」聖號上，唸著唸著，不知打何時開始，西方極樂世界的動態畫面又莊嚴地呈現了，前三幕還是一望無際的蓮花、美麗的雲海、及星光閃爍的寧靜夜空，到第四幕，只見莊嚴碩大的阿彌陀佛在宇宙高空徐徐出現，畫面上先看到阿彌陀佛的頭與臉，接著，阿彌陀佛以火箭般的姿態凌空飛躍，渾身散發通體透明的琉璃光體，一路往上飛升，比人間任何以木材、大理石、陶瓷、銅器塑造地佛像莊嚴殊勝何止千百倍，末學看得目瞪口呆，附身地幽冥眾生似也瞠目結舌，不知所措，這種功德威力示現的阿彌陀佛，簡直超乎意識思維所能想像，就在讚嘆、懾服聲中，末學囑咐冥界朋友把握難得的因緣，趕快隨阿彌陀佛去修行，之後便到佛堂禮佛，心想：今日親睹阿彌陀佛慈容，真是三生有幸啊。 五、阿彌陀佛在琉璃宮殿緩緩經行 六月二日上午，林先生伉儷來舍下交換學佛心得，下午末學返南前亦到林府小敘，說到會將唸佛、拜佛功德迴向冥界朋友，接著便搭十八點十四分的自強號南下，在火車上近四小時，末學唯是一心唸佛，作功德迴向，返抵台南母親家已是夜晚十點半，因中壢停水一天半之故，返抵台南便先洗澡、洗頭，當時家母在廚房看佛書，房客范小姐在客廳看電視，當末學以吹風機吹髮之際，忽覺門窗被幾股不尋常地風吹得咚咚作響，連颳颱風也不曾出現如此景象，便思：適才自車站返家，路上無風也無雨，何以現下門窗晃動如此厲害，心中遂啟疑竇，但轉念一想，與冥界朋友兩度會遇都在中壢，彼等應不致來到台南罷？於是無暇他想，忙完次日教學備課，十二點半即安然就寢，睡到半夜兩點多，上回那類似變形蟲形狀，閃著青綠、青黃色光束地東西，又夾帶著某種特異地聲響在末學面前閃現，此已是第三度與冥界朋友會遇了，心情比前兩回篤定許多，末學一如往常端坐床頭，進行必要的溝通，大意是請祂們隨我一起唸佛，懇請佛、菩薩慈悲加佑，助彼等早日解脫、離苦得樂．．．，之後便萬緣放下，閉眼唸佛，此時那股陰寒之氣又侵犯過來，末學全身猛打冷顫，知道冥界朋友又趨附近身，想瞻仰西方極樂世界的勝景了，因上回有過唸佛不久便作觀想失敗的經驗，此次唸佛，即不作任何觀想，只管死心踏地唸將下去，唸了好長一段時間，單盤地雙腳開始發麻，乃換另一隻腳持續用功，最後料想佛號或許唸夠了，心靈向度應足以接上西方極樂世界的磁場、頻道了，便開始正式觀想，等啊等，觀想再觀想，奇怪的是，腦海依然模糊一片、影像若有若無，這是怎麼回事呢？難道佛、菩薩會放我鴿子？待會若看不到西方極樂世界，該如何跟這群冥界朋友解釋？心裡一急，全身又冒出汗來，不同的是，這回冥界朋友似比上次和善許多，絲毫沒有揶揄、嘲笑的動作，這時靈光一閃，末學明白原因癥結何在了，乃暫停止唸佛觀想，跟冥界朋友重新溝通，我說：你們若真想「看電視」，不要在旁發呆，要跟我一起虔誠唸佛啊！ 說完便重新唸佛觀想，唸著唸著，沒多久，西方極樂世界的動態勝景果真開始出現了：蓮花、雲海、星空一幕幕地相續呈現，真是美不勝收，最後還看到幾近透明的琉璃宮殿，阿彌陀佛在殿裡緩緩經行，全身盡是金黃色光體，與前次所見略微不同｜上回阿彌陀佛乃是在敻遠地宇宙上空飛升，全身一片琉璃光，碩大無朋，大概是故意以此威德形象示現的，此次所見的阿彌陀佛距離拉近，形貌相對縮小，可能更接近阿彌陀佛自性素樸的法身本體罷。待所有觀想影像自動結束，末學告知冥界朋友：末學要去佛堂禮佛，你們想離開或想隨我到佛堂禮佛，悉聽尊便，待末學到佛堂禮佛約十五分鐘，腦海忽閃現兩次紅色光圈的影像，原來冥界朋友們示意要離開了，方才祂們果真隨末學到佛堂禮拜哩，更意外的是，臨行前禮貌地與末學打招呼，還真打破祂們一貫隨興來去的方式呢。 六、出離「想蘊區」 六月四日中午茹素，末學復將近日際遇就教於善知識｜陳老師，陳老師勉末學持續唸佛、吐氣、曬太陽、正視陽光，此外與冥界眾生三度會遇，可能無意間觸動自己的「想蘊區」，至於杯弓蛇影、鬼影幢幢，勉末學自此狀態出離，末學反思近日就寢前，確有如上「心理症候群」，此類似遭性暴力加害、或歷經戰亂洗禮之人，縱使物換星移、事過境遷，內心仍可能籠罩著怖懼、驚恐的陰影，久久揮之不去。次日北上，旋以｜「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」「佛尚且不著，何況著魔？」「船過水無痕」「心無罣礙」等語與林先生共勉，當晚回家就寢，雖作好第四度被騷擾的準備，奇特的是，是夜以後一路平安好睡，真個是「也無風雨也無晴，萬里無雲萬里天」。 儘管風雨似歇，天氣漸晴，然冥界眾生是否離去，末學凡胎肉眼實未可知，六月十五日，林先生伉儷在其府上邀數位同修與末學相聚，交換學佛心得，林先生容顏在蓮友莫逆於心地法誼談笑聲中，光采煥發，末學篤定｜這場綿延月餘的靈異故事即將步入尾聲了。 七、林府佛堂共修 六月二十二日，是鑑因師父每月抵桃園八德弘法的日子，上午十時，末學與林先生在林府佛堂共修，趕在師父駕臨前自我淨化消業，禮佛靜坐後，深自懺悔無始劫來地無明罪業，繼而觀想｜佛、菩薩慈悲撫摩我等頭部，攝受消泯吾等無量罪業，復修慈悲觀｜觀想冥界眾生本是我人宿世父母、手足、子女，何以父母、手足、子女知我發心修行，前來分享學佛功德之時，我卻心生怖懼、視為蛇蠍，必欲驅離而後快呢？進而觀想｜該冥界眾生本係我自性眾生的一部分，《六祖壇經》云：自性眾生自性度，所謂修行不是對治外在境相，唯是調伏自性眾生而已，何以此際自性眾生現前，希求度化，我卻視為冥界鬼類，避之唯恐不及？慈悲心如其不足，心中十法界壁壘如此對立，何能修行正辦，化十法界為一真法界呢？如此觀想，慚愧心油然乍生，衷心感恩冥界眾生｜這一課甚深法義地無上教誨；最後觀想｜我人與冥界眾生共跪佛前，佛菩薩地無量光明映照體內，點亮法身心燈，此時我人、冥界眾生同是無限佛光的一部分，我即是你，你即是我，彼此交融輝映，那裡還有時空界域地分別？那裡還有怖畏、恐懼留駐的餘地？ 共修圓滿後，與林先生交換修法心得，兩人皆感｜只要轉換良好的心靈向度察照事物，凡事善解，所見視點便有天淵之別。即言之，視冥界眾生為異物鬼類，進而畏懼排斥，乃吾人執著人身形貌、硬加分別的結果，如果慈悲心無限擴大，如佛眼慈視十方、三世一切眾生，冤親平等，則地獄惡道尚且是佛祖道場，何來分別、執著引起的煩惱呢？ 八、完結篇 是日夜晚七點，吾等兩戶人家｜四個大人、五個小孩，開兩部車抵八德道場共修，唸佛禮佛後，鑑因師父對生死真諦進行開示，師父說，活到一百歲若未學佛，死後墮惡道受無量苦，則在世一百歲也不算長壽，反之，若小孩猝逝夭折，經善知識接引唸佛往生，得無量壽，則三兩歲夭折也不算短命。並謂人體基因研究，不能僅及物質性切面，還須輔以精神、意識、心理層面地研究，比如觀察行善、發菩提心、微笑對基因變化有何影響，再比對惡口、造業、動怒對基因變化有何影響，如此研究才算完整。師父智慧地開示教末學無限折服。 法會結束，師父以大悲水為蓮友加持，小朋友經師父開導，各個喜上眉梢，復因師父慈悲心切，須趕往省立桃園醫院加護病房為蓮友助唸，加持至林先生時，師父囑其擇空再赴員林蓮社處理，此也植下末學月底赴員林蓮社的因緣。 炎炎盛夏將屆，各級學校陸續放暑假，末學心裡惦估著，該是演完結篇的時候了。六月二十九日，吾等兩戶人家大大小小、以及平鎮國中兩位學佛女老師，浩浩蕩蕩朝員林蓮社出發，一路上青山明媚，好風相送，大人小孩各自談天說地，好不熱鬧；抵員林蓮社先行禮佛，九點半整，鑑因師父即在三樓佛殿逐一為信眾開示加持，末學故意選站林先生身後，以妨萬一「起乩」可就近照應，第一排林先生家三位千金及管老師，先後經師父加持、掐放喉嚨數回，至多吐出少許唾液，顯見四人平安無事，輪到林先生，末學發現師父掐放喉嚨的手勁特別用力，如此掐放數回，並叫喚林先生大名，林先生皆正常答以「阿彌陀佛」，沒有「起乩」跡象，末學便知這場折騰人的「連續劇」終告圓滿落幕，心裡比中了樂透還要歡喜，繼而師父為末學全家加持，內子、小孩亦皆無恙，輪到末學，末學簡單告以故事情狀，師父掐放喉嚨的手勁於焉加大，結果亦是平安無事，一顆懸宕近兩個月的心頭大石，終於完全放下，真個謝天謝地，感念佛恩。 九、總結 故事終於講完了。謝幕之前，容末學以自設問題、自行回答的方式總結罷。 第一個問題：冥界朋友何以來過三次，即便離開？觀想西方淨土，何以有時觀想不出，有時卻自動呈現？又明明唸阿彌陀佛聖號，何以初次出現的卻是觀音菩薩？ 第二個問題：林先生學佛茹素已近十年，何以仍碰到冥界眾生附身之事，此該作何解釋？ 最後一個問題：歷經這段曲折的故事，末學心境感想為何？ 針對第一個問題，末學的理解是：冥界朋友找末學興師問罪，乃六道眾生習性使然，此如政府拆除非法違建，違建戶不也是抵死不從，嚴加抗爭，乃至遷怒執法員警或報案之人？此後末學誠心相待，唸佛功德迴向冥界朋友，豈不類似經再三溝通，違建戶順利領取拆遷補助款，另得出路，心開意解，乃不再佔據違建土地了嗎？可見十法界表相雖殊，看似各自獨立，然佛法真理貫串其間，無不相應，何曾有界域之別？ 再者，觀想西方淨土，何以有時觀想不出，有時自動呈現？據末學揣想，阿彌陀佛光明智慧無限，遍知六道眾生宿世積累的因果業報，只要眾生誠摰唸其名號，何時示現或以何種方式示現，阿彌陀佛自會以最智慧周延、適應萬機地方式來圓滿，即以第一次遇冥界朋友為例，末學唸的是阿彌陀佛，示現的卻是救苦救難地觀音菩薩，可見當時末學確處於危險狀態，進而可知｜阿彌陀佛與觀音菩薩救度眾生，確已達到凡情難測的配合分工。至於觀想西方淨土是否成功，確與吾人唸佛虔敬、專注、清淨程度成正比，凡唸佛愈是執著、散亂、雜染者，觀想成功機會便相形降低，換言之，不是佛菩薩不慈悲示現，而是以執著、散亂、雜染心唸佛，便似戴上度數不合的眼鏡，基本向度不能對焦，如何看到「真實法界」呢？ 至於第二個問題：林先生學佛茹素已近十年，何以仍被冥界眾生附身？末學的理解是，佛法是因緣法，也是因果法，具縛凡夫發心學佛茹素，誠可讚嘆，然不意味多生累劫積聚的業報，便因十載學佛茹素的功德完全淨化抵消，否則世尊既已成佛，為何仍以杖擊魚頭之因果，受報頭痛三天？耶穌基督救世濟人可感，何以仍被釘死十字架上？所以凡事宜從因緣法、因果法來觀察善解，才能看清人生實相，否則若執著凡胎俗眼地識見張孔，那一定只能看到自身生命層級所對應的人生切面，怎能體悟清淨圓滿地佛法真理呢？就此而言，林先生被冥界眾生附身地因緣因果雖未可知，然林先生值此逆緣，能安度劫波、重報輕受，無礙其正常上班、家庭美滿，此何嘗不是林先生學佛精進，具足福德資糧，乃能逆流而上、逢凶化吉呢？ 最後一點：歷經這段曲折故事，心下作何感想？平心而言，此際末學對無上佛法，除了完全感恩、完全歡喜、完全讚嘆之外，實難再參讚任何一詞。除感恩佛、菩薩慈悲加佑，亦感激冥界眾生這一門無形、無語課程地另類教導。據末學所知，佛、菩薩救度眾生乃「方便多門」，不排除以逆緣逆境的方式，方便教導清淨圓滿、第一義諦的甚深佛法，是以逆緣逆境恆是增益吾人生命往上提升的良師。若沒冥界眾生與林先生的因緣糾葛，該冥界眾生未必有機會親近鑑因師父皈依、假末學身心瞻仰西方淨土，從此步上修學正法的康莊大道；若沒冥界眾生的意外騷擾，末學不可能夜睹佛國，對佛法信心再無動搖；若沒冥界眾生附身林先生「起乩」，內子不可能憬悟人生非止於此世，必須圓滿當下每一樁因果，調柔其心性；順此類推：若沒冥界眾生附身的因緣，林先生學佛之心未必如此精進勇猛，吾等兩家情誼法緣未必如此水乳交融，兩家小孩未必有機會受到真實情境地佛法教導，鎮中、壢商部分關心此事地老師，也未必有機會假此因緣長養其學佛信心。總之，從善解地角度看，該冥界眾生確是鞭策吾人精進的最上老師，至於佛法原是圓滿法，人人隨其根機因緣深淺，各得其所受用，亦於此事件過程完全印證，就此而言，末學除了完全感恩、完全歡喜、完全讚嘆之外，那裡還能找到更精確完美地辭彙，表達得盡衷心地感恩、歡喜、讚嘆之情呢？ (本文不收稿酬，歡迎各界轉載，弘法功德迴向林先生小妹及其附身朋友｜離苦得樂，究竟解脫，阿彌陀佛。) 註：【本文作者為崑山科大生死學教師】 |
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| 永生難忘的弘一大師音樂之夜 侯秋東 |
| 西元二○○二年（民國九十一年）十月十日夜晚，在台北國軍文藝活動中心舉辦的「紀念弘一大師圓寂六十週年音樂會」想必是許多人永生難忘的一晚。那一晚，讓大家內心深受感動的是懸掛於舞台深紅色幃幕中央慈悲微笑的弘一大師法像、精彩美妙的歌聲，以及交錯呈現的濃厚感性與高度知性的歌詞。 那一晚，共襄盛舉，參加演出的有六個合唱團，他們是佛光山合唱團、法鼓山合唱團、中央合唱團、台電總處合唱團、幼獅合唱團、弘一大師音樂合唱團。除了新成立不久的弘一大師音樂合唱團外，其他五個合唱團都是台灣享譽海內外，極為優秀傑出的合唱團。此外，參加演出的尚有男高音白玉光教授、男中音白玉璽教授、女高音柴寶琳教授、女中音林桃英教授、小提琴家王子承老師。演唱的歌曲共有三十三首之多。如此盛大的演出陣容，在台灣是首次，以後相信很難再有如此殊勝的因緣。那一晚，所有參加演出的人員，都已極盡賣力地唱出最美好的歌聲。而九百位聽眾也都極其聚精會神地傾聽每一首歌。每一曲終了之時，大家都自然而然地拍出熱烈而持久的掌聲。在大廳冷氣中，記得那晚，我個人因為拍手非常用力，而使雙掌整晚保持熱呼呼的感覺。那一晚，溫文儒雅，身著白色唐裝上衣的主持人唐瑜凌老師做了很得體的旁白，適當地詮釋了大師音樂的特色及意涵，因而巧妙地帶領聽眾契入大師的心靈思想。眼睛面對著弘一大師慈悲微笑的法像，以及法像旁，蘊義豐富，超凡脫俗的「悲欣交集」四字墨寶；耳朵聆聽著悲智雙運，典雅雋永的歌詞。大廳中，每一個人都似乎沐浴在大師的人格光輝裡。大家彷佛都有著「此曲只應天上有，人間難得幾回聞」的微妙感受。 音樂晚會的高潮展現於最後的大合唱，先是六個合唱團共兩百多人全部出場，在舞台排開來，在白玉光教授指揮下合唱大師的《三寶歌》、《送別》一遍，繼由王子承老師獨奏《送別》一遍，最後加入全六百位聽眾，在小提琴的伴奏下共唱《送別》，在嘹亮亢奮的歌聲裡，有如時光倒流，讓每一個人激起了往日情懷。 大師在《傷春》一曲中，呼喚我們：「覺悟呀！青春易老。」「人生過隙駒，今日朱顏，明日憔悴。」「人生過隙駒，青春一去徒傷悲。」在《落花》一曲中，大師又叮囑我們：「朱顏易消歇，青春不再來。」在《悲秋》一曲中，大師提醒我們：「鏡裡朱顏，愁邊白髮，光陰暗催人老。縱有千金，縱有千金，千金難買年少。?在《山色》一曲中，大師寫道：「是幻是幻，萬法皆然。」在《世夢》一曲中，大師告訴我們：「夢時固是夢，醒時何非夢，曠大劫來一時一刻皆夢。」大師要我們珍惜有限、短暫的人生，努力追求光明覺悟的人生境界，勿沉迷於如夢似幻，熱惱無盡的情欲境界中。所以大師在《世夢》一曲中，大師要我們成為「夢醒漢」、「無上尊」。大師寫道：「破盡無明，大覺能仁，如是乃為『夢醒漢』，如是乃名『無上尊』。」 大師的音樂流露出對無常世間的感傷、感懷與悲憫，使人內心產生深度的共鳴。然而更可貴的是，大師不要我們僅止於感傷與感懷，他進一步引領我們的心靈向上提昇、開悟。因此，我們說，大師的音樂富含著高妙的哲理與般若妙智。 大師的音樂另一可貴處在洋溢於歌詞中的慈悲心。在《護生詞》中，大師寫道：「是亦眾生，與我體同；應起悲心，憐彼昏蒙。普勸世人，放生戒殺，不食其肉，乃謂仁物。」《眾生》「人非聖賢，其孰無過？猶如素衣，偶著塵涴。改過自新，若衣拭塵，一念慈心，天下歸仁。」《懺悔》 假使一個小孩，從小就有機會聽到或練唱大師的歌曲，必是非常幸運的小孩。我以為大師的音樂絕對是我們給下一代最好的教育與最寶貴的禮物。 有人預言，二十一世紀將有五億人得到憂鬱症。心病還須心藥醫，我以為大師的音樂是最好的心藥，肯定可以防治憂鬱症。 感謝當晚演出的六個合唱團的每一位成員，以及四位聲樂家，一位小提琴家；感謝當晚的主持人；也感謝所有為當晚付出心力的每一個人。由於他們的努力，使得九百位聽眾都度過一個永生難忘的大師音樂之夜。 |
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